Hiển thị các bài đăng có nhãn Góc gió của Tạp chí Bay. Hiển thị tất cả bài đăng
Hiển thị các bài đăng có nhãn Góc gió của Tạp chí Bay. Hiển thị tất cả bài đăng

10 thg 3, 2019

Câu chuyện Miệng đời

   Tôi dạy về ngôn ngữ. Và luôn có một câu hỏi: "Ngôn ngữ dùng để làm gì?". Hỏi vu vơ cho đời bớt ngơ. Đa số sẽ trả lời ngay là giao tiếp. Mục đích của giao tiếp vốn là trao đổi thông tin giữa người và người. Một thứ văn minh cấp cao mà chẳng loài vật nào hân hạnh có được điều đấy. Hoặc như cái trí tuệ siêu phàm của ta chưa hiểu được tiếng động vật cũng như vật không thể dịch ngôn ngữ của ta ra tiếng của loài nó.
  Nói về cái Miệng Đời thì thật là nhiều ngóc ngách. Mỗi người vốn có 1 cái miệng. Miệng để ăn, để uống, để nói và để... Các cụ ta hay nói câu "vạ miệng" hay "tội vạ tại miệng", "chim khôn kêu tiếng rảnh rang/ người khôn nói tiếng dịu dàng dễ nghe",... Đời mà, có hàng vạn người, tương ứng với vạn vạn cái miệng. Chuyện thằng Chí Phèo chửi, người làng Vũ Đại cũng kệ nó, miệng nó, nó chửi, tai gần đó nó nghe. Vậy nên, miệng nói thỏa thích, chả thèm để ý bố con thằng nào.

    Có mỗi chuyện trai lấy vợ, gái lấy chồng thôi người ta cũng bàn tán nhau làng trên xóm dưới. Con ông này lấy chồng, thấy tổ chức đám to to, mời nhiều nhiều, đến hôm đám thì chưng ra nào là vàng ròng, vàng bốn số chín, vàng đeo tay, đeo cổ, đeo chân...thì cả làng ối giời, chúc nhà ông ấy tốt phúc lấy phải thằng giàu, chỉ nằm duỗi mà ăn. Rồi lâu lâu, thấy cô con gái ấy về, ăn dầm nằm dề ở nhà bố mẹ không về nhà chồng nữa thì cái Miệng thông tin ngay về thói lười làm, sướng không biết đường mà sướng của cô ta. Rồi con ông kia, học hành tử tế, ngoan ngoãn, chăm làm nhưng chưa chồng thì cái Miệng tha hồ phán xét đủ điều là học nhiều ngộ chữ, nói nhiều nên hâm, khó tính, khó chiều nên chả ai ưa. Lấy chồng nhà khá giả thì bảo tốt số, lấy chồng nhà bình thường thì bảo dại ngu, chưa lấy chồng thì bảo kén cá chọn canh, lấy rồi mà bỏ thì bảo có phước mà không biết hưởng. Chuyện của Đời, ai làm cho ai? mà Miệng của Đời nói dài không thôi.
   Tôi thường phản ứng cái thói ích kỉ, cá nhân, chỉ biết nghĩ đến cái sở thích của mình mà không biết đến tập thể của mấy bé học trò rất gay gắt. Bởi cho rằng, cái thế giới ta đang sống, không riêng của mình ta, không riêng là của ta, ta sống trong cái mạng nhện kết nối. Lợi ích của ta cũng sẽ có phần ảnh hưởng đến người khác, nên làm gì, nghĩ gì cần soi xét. 
    Cẩn trọng tới mức cầu toàn, tới mức phát cáu vì những sự lơ mơ, ngây thơ. Ấy vậy mà vẫn vạ miệng, vẫn luyên thuyên, vẫn chưa chắc được cái Miệng Đời ấy một lúc nào đó ứng ngay vào mình.
       Chuyện về cái Miệng mới nghĩ được đến thế.

10 thg 2, 2019

Thế là một cái Tết nữa lại qua...

    Câu chuyện muôn thuở khi con người ta dần lớn lên thì tết cũng không còn nhiều niềm vui với họ nữa. Tết thay vì hồn nhiên như con điên, háo hức chờ mẹ mua quần áo mới, háo hức chờ bố đi mua cành đào, tíu tít nhìn ông nội gói bánh chưng hay bà quẩy hàng ra chợ cũng đã xa ơi là xa. Tết giờ chỉ đơn giản như một kì nghỉ dài, người ta quay về nhà để nghỉ ngơi, để tránh cái phố thị ồn ào, ô nhiễm, để nằm dài trên giường đến 8-9 giờ mà không lo trễ học, muộn làm. Và dần dần người ta chê Tết nhạt, Tết không có không khí, Tết chẳng vui và Ôi lại Tết.
    Vậy Tết làm sao mà nhạt? Tết vẫn có bánh chưng, vẫn có cành đào, vẫn nhưng phong bao lì xì đo đỏ, áo váy xập xòe, hội hè nhạc ca. Tết căn bản là vẫn như thế từ trước đến nay. Vậy nhạt là do đâu? Do đâu mà nhiều người than vãn cái không khí Tết xưa không còn?
    Làng quê tôi, Tết nay và Tết xưa cũng khác. Từ cái trang trí, đến cái cách người ta sắm Tết cũng hiện đại hơn. Trước thì chỉ một cành đào nho nhỏ, giờ có nhà trưng cả một cây đào bạc triệu, rồi đến cả chục triệu trước sân nhà. Rồi nào quất, nào mai, nào lan, hồng... lung linh như cung điện, đèn led nhấp nháy vui mắt, hiện đại và đẹp như phố thị.
   Còn Tết đối với những người làm việc xa quê, Tết là về nhà, là gặp gỡ bà con chòm xóm, anh em họ hàng để vui vẻ, để ôn lại câu chuyện ngày xưa. Ấy thế mà, trong câu chuyện của người ta lại là người nhà quê và người thành phố, trong cái nhìn đầy sự so sánh, trong cái cảm của phố thị ấy, người ta cho là mình dần xa cái gốc gác quê mùa. Câu chuyện chẳng được mấy từ rồi lại à ừ cho xong. Đến nhà này, nhà kia, họ hỏi xem ta đã làm được gì. Ừ thì đi xa không ai biết, về họ hỏi, nhưng câu chuyện giá như chỉ dừng ở chỗ vui vẻ thân tình thì sẽ không có gì đáng nghĩ ngợi. Về quê, đợi một ngày đông đủ cũng khó, ai cũng có việc bận. Bọn trẻ nhớn thì hẹn bạn hẹn bè, các cô, các chú nhà nào lo việc nhà nấy, vơ vẩn chỉ còn ông bà già ngồi nhà đi ra đi vào ngóng cháu, ngóng con. Bấy nhiêu cái cảnh ấy đã thấy Tết chẳng còn vui. Liệu sau này bọn con nhỏ lớn lên, chúng nó có hỏi: "Tết là gì mà lằng nhằng thế?" không nhỉ?

18 thg 3, 2018

Tạm biệt mùa hoa...

  Lại sắp hết tháng ba. Khoảng thời gian xinh đẹp của Hà Nội với tôi ngắn như một cuộc gặp trước sân ga. Cô gái đứng chờ tàu nhưng không phải lên tàu mà chỉ để vẫy tay chào tạm biệt người trên tàu ấy. Anh còn phải đi, thỏa hết cái chí tang bồng, cô sẽ chờ anh, chờ cho đến khi mùa hoa, anh lại quay về. 
 Chẳng hiểu sao, cứ hiện ra hình ảnh cái bến nước và con đò lênh đênh xuôi ngược. Phố cũng vậy, chợt những tia nắng xuân hửng lên sau những ngày mưa phùn ẩm ướt. Những chùm hoa sưa trắng muốt xao xuyến lòng người. Hoa không thơm, hoa mỏng mang, duyên dáng. Sự xuất hiện của nó không ồn ào, náo nhiệt như phượng, bằng lăng, hay tạo sự khấp khởi, mong ngóng như nụ đào phơn phớt...vì bất chợt, ta mới thấy, nhẹ nhàng ta đi qua. Phải muốn ngắm đường, ngắm phố suốt bấy lâu nay đông nghẹt làm ta phát ngán thì ta mới thấy. Ấy vậy nên, ít người biết đến sưa. Cũng bởi hoa chóng nở, chóng tàn.
  Mới cuối tuần trước, còn lãng đãng chiều xuân ngắm những nhành cây sưa xoải xuống đường mà tuần này, mưa phùn đã làm tan màu trắng ngọc ngà ấy. Bầu trời xám xịt, mưa bụi bay bay. Và cũng chẳng có tâm trạng nào ngồi cà-phê ngắm phố. Hay bởi cuộc gặp gỡ thoáng qua rồi chẳng hồi âm ấy làm lòng ta day dứt?
  Tháng ba sắp trôi qua. Thế là bao dự định cho mùa dịu dàng ấy ta vẫn chưa thế hoàn tất. Viết cho sau này ngồi nhặm lại ta thấy mình không đến nỗi vô tình như cơn mưa.
                                                  Chiều chủ nhật-mưa buồn góc phố.

25 thg 7, 2016

Vĩ Thanh tuổi 26 (tính theo kiểu các cụ)

Viết cho cái tuổi 26 sắp đến rồi!
(tự hôm nay cho phép mình được lộng ngôn tỏ bày).
Hy vọng sẽ chẳng có cái được gọi là qui củ, lề thói, qui tắc mang ra mà áp đặt cho cái cá tính của từng bản thể.
Vậy là hai mươi mấy mùa đã trôi qua. Cũng chẳng có gì đặc biệt nhiều cho quãng đời tuổi trẻ (cái thời mà ai cũng ngợi ca sự vi diệu của nó). Nhưng trên cả tôi thấy được sự bình yên, sự cố gắng và những trải nghiệm tôi mong muốn có được trên đường đời.
Trong cái bộn bề của cuộc sống đáng phải lo âu và thao thức thì bình yên trong tâm hồn hẳn là điều mà không chỉ tôi, sẽ có nhiều người muốn đạt được. Tôi ghét cái việc mang bản thân ra so sánh với một cá thể nào đó. Tôi gọi nó là "kiểu tư duy học sinh lớp 1"; "kiểu tứ chi phát triển"...nên nó mới dành cho những kẻ dài ngoẳng ngoẳng. Haha...lại châm biếm. Chắc sẽ có nhiều kẻ giật mình và ngộ nhận. À mà kệ đi chứ!
Tôi giờ đây! Trong mắt mọi người! Hồn nhiên! Thần tiên! Chập cheng! và Ế!...Người ta cho rằng cái tuổi này không ai theo đuổi hoặc không theo đuổi ai sẽ giống như một kẻ dở hơi, ham chơi bóng bẩy. Nhưng họ lại ú ớ khi tôi hỏi thế nào là theo đuổi? là tình yêu? và dành cho nhau?...Nghi ngờ kinh điển!
Loại xếp vào hàng thành đạt thì sẽ cho rằng cuộc đời như vô nghĩa nếu như đến tuổi này bạn chưa có một hoạch định rõ ràng cho tương lai. Trong khi họ đã có nhà riêng và ít nhất có hai phòng ngủ thì bạn đang phải chia sẻ cái phòng trọ chật chội cho đứa dở hơi nào ấy. Trong khi họ có trong tay những khoản tiết kiệm cho tương lai thì bạn vẫn chỉ mải mê với những ham muốn mua sắm, chơi bời, chạy nhảy...Về cái nhà, Về cái giường, Về cái mục tiêu con cái,...Hiện đang mù mờ và bất qui tắc. Đúng là đáng ra nên có một khoảng không riêng và cảm nhận những tình cảm bình thường mà một con người thường tự hào thì lại phải san sẻ, chia chác...Cái tôi cá nhân không ai giống ai...thế nên bạn có thân đi chăng nữa cũng sẽ có lúc ngột ngạt và muốn phát điên.
Một tuổi mới đến, có niềm vui, nhưng nhiều hơn là những dự định, mục tiêu sắp đến hạn chót. Con người sống có giới hạn. Tôi đâu phải bụt tiên mà cứ thuận theo tự nhiên chờ cho hoa nở mới hái đem về. Rồi cái tuổi này cũng đi, nhưng việc mình muốn hẳn sẽ phải đến. Lòng vòng tam quốc là vừa bị cắt cụt mất cảm xúc bởi sự vô duyên có thừa của ai đó. 
Nếu là chim thì sẽ là hải âu đương đầu với sóng biển. Thực sự, đến giờ này tôi muốn có một không gian, một không gian cho những điên rồ và ý tưởng biến hóa chẳng cần thiết bất kì ai, chẳng cần ngó đến mặt ai. Để cái đầu không phải do dự khi ngôn từ đến, cảm xúc trào dâng.
(còn tiếp kì sau)

24 thg 7, 2016

Tâm sự ngày mưa

 Mỗi con người có một số phận. Bạn không thể trách bất cứ ai vì bạn đã được đặt vào trong cái vòng xoáy của số phận ấy. Những ngày rảnh rỗi chẳng biết làm gì, chỉ ngồi và nghĩ. Nhưng cũng chẳng được nhiều nhặn gì. Mình là người sắp ngược đời à lỗi thời cmnr...Trước những đổi thay, rồi mình cũng sẽ bị trôi đi...Nói không chừng sẽ chẳng còn thấy được gì nữa. Những dự cảm về tuổi già và sự lãng phí càng lớn thế nên mới mong muốn được gấp gáp, vậy mà cái lòng chẳng hiều cho.
Những ngày này, Hà Nội nóng kinh khủng khiếp. Chỉ thấy nắng thôi cũng đủ ngán cả con người. Trời như một cái lò thiêu, muốn ra ngoài nhưng cũng chẳng đủ dũng khí. Bình nước thì cứ bốc hơi vèo vèo. Bao nhiêu là cái khổ cái sở có thể liệt kê hàng danh sách ấy vậy mà vẫn cứ phái sống, phải ở và ngừng  than thở.
Chẳng mấy chốc đã hết năm đến nơi, mai ngày kia đã là ngày "phúng" theo Tây của mình. Chẳng biết làm gì trong cái ngày Định Mệnh ấy...Ôi hay là sẽ nói lời tạm biệt...nhưng sẽ lại sợ sự phũ phàng mà đáng lẽ ra không cần thiết mình phải nhận. Đọc lại mấy cái tạp nham ngày xưa thấy mình đáng sống kinh khủng. Còn giờ thì ngày càng ti tiện, tầm thường và tẻ nhạt. Thảo nào...sẽ chẳng có chuyện đằng sau.

13 thg 3, 2014

Hẹn mùa hoa sau...anh nhé!

Hoa Sưa đã rụng hết rồi anh ạ!


     Hôm nay mình em dạo bước trên con đường xưa. Cánh hoa sưa trắng muốt ngày nào giờ chẳng chút gì phảng phất, có chăng chỉ còn lại lá xanh. Trận bão cuối tuần qua đã thổi bay những cánh hoa sưa bé bỏng, thổi cả những hi vọng được ghi lại khoảnh khắc chúng mình nắm tay nhau đi dạo của em mất rồi. E càng giận mình mải mộng mơ mà quên mất phải ghi lại khoảnh khắc của ngày cuối tuần thơ mộng ậy. Con gái văn là vậy anh ạ. Thích lãng mạn và đôi khi là lãng xẹt. Tình cảm chợt đến rồi chợt đi. Có lúc lí trí cương nghị, nhưng có lúc lí trí chẳng thể điều khiển nổi con tim đang thổn thức. Phải làm sao đây? Chẳng còn cánh hoa sưa nào vương lại cả! Phải chờ mùa hoa sưa năm sau ư? Liệu mùa hoa sưa năm sau ấy chúng mình có nắm tay nhau cùng đi ngắm hoa sưa không anh?

Nếu ai gặp Han Thê Hoa thì hãy nói rằng: tôi rất yêu a ấy!

08/28/2011 10:44 pm

   Lần đầu tiên tôi gặp a, tôi đã yêu a ấy! con người đã làm cho tôi tin vào tình yêu đích thực!

Cô giáo tôi giảng bài “Sóng”  tôi nghĩ rằng đó là khao khát được ở bên nhau.
Nhưng a lại cho tôi thấy một điều hoàn toàn mới mẻ.
Tình yêu của a không cầu kì, không khoa trương, a yêu một cách thầm lặng. a luôn ở bên cạnh che chở cho người a yêu.
Lúc cô ấy ốm a không quản đêm tối rét mướt mà cõng cô ấy đến viện. lúc cô ấy buồn a khóc cùng cô ấy. lúc cô ấy vui a cùng cô ấy cười….và tôi biết a đau khổ đến nhường nào khi để cô ấy đến với người cô ấy yêu.
5 năm chung sống, cô gái đó vẫn coi a như một người a trai tốt. còn a luôn phải kìm nén tình cảm của mình. Tôi ao ước giá như tôi là cô gái đó……………hix thật ngốc tôi lại giống anh.
Thật bức bối với một mớ cảm xúc mà không thể bày tỏ.
Những hình ảnh thoáng qua. Những cảm xúc dâng trào mỗi khi chợt nhớ. Và nhiều khi muồn hét lên giống như một người điên.
Quả thật tôi rất giống a. những người giống nhau thường không thể là của nhau. Và tôi chỉ có thể đứng ngoài nhìn a yêu cô ấy. cô gái bé nhỏ, bất hạnh và dường như mất tất cả sau tai nạn giao thông. Nhưng định mệnh cũng không quá tàn nhẫn khi cô có được hai người yêu thương cô hết mực
Giờ thì tôi hiểu tại sao tôi đau khổ, tại sao tôi lại bị giày vò bởi những hình ảnh đó.
Vì tôi không dám nói, vì tôi không dám yêu, vì tôi không dám vứt đi cái lòng tự trọng quí giá của tôi.
Tôi sẽ đứng ngoài nhìn a dành tình yêu cho cô ấy. cũng giống như a, điều tôi mong là người tôi yêu hạnh phúc. Tôi khâm phục tình yêu của anh, và tôi đã khóc rất nhiều khi a lấy tay gìn giữ cho đôi mắt lành lặn để cho người anh yêu có thể nhìn thấy.

Thế đó tình yêu đâu phải có được người mình yêu mới hạnh phúc. Đến một lúc nào đó ta sẽ có cái mà ta cần. hãy yêu và hãy làm cho người đó vui vẻ. tình yêu của Thê Hoa làm cho người ta phải ngưỡng mộ, phải cảm phục. và Chơn Sơ cũng thật may mắn khi có được tình yêu đó. Cô ấy đã cười rất hạnh phúc bên người cô âý yêu. Thê Hoa đã là một phần của cô ấy. hai người chắc sẽ được ở bên nhau trên thiên đường.
Chúc cho người người yêu nhau sẽ tìm đến với nhau và hãy yêu hết mình như a ấy của tôi nhé.

22 thg 8, 2013

Câu chuyện của Lợn

"Ban đêm, lợn đực lúc nào cũng thức để trông cho lợn cái. Nó sợ, thừa lúc chúng ngủ say, người ta sẽ đến bắt lợn cái đem đi thịt.

Ngày lại ngày, lợn cái càng béo trắng nõn nà, lợn đực càng gầy đi trông thấy.

Đến một ngày, lợn đực tình cờ nghe được ông chủ nói chuyện với tay đồ tể. Ông ta muốn thịt lợn cái đang béo tốt. Lợn đực nghe vậy mà lòng đau khổ khôn cùng.

Thế là từ lúc đó, tính tình lợn đực thay đổi hẳn. Mỗi lần ông chủ mang đồ ăn đến là lợn đực ta giành ăn bằng sạch, ăn xong nó lại nằm ườn ra ngủ như chết. Nó còn nói với lợn cái, từ giờ ban đêm phải canh gác thay cho nó. Nếu phát hiện ra không chịu canh thì nó sẽ không bao giờ quan tâm đến lợn cái nữa. Thời gian qua đi, lợn cái cảm thấy lợn đực càng ngày càng không để ý gì đến mình nữa. Lợn cái buồn bã, thất vọng vô cùng. Còn lợn đực hàng ngày vẫn vô tư, vui vẻ như không có chuyện gì xảy ra.

Ngoảnh đi ngoảnh lại một tháng qua đi, ông chủ dẫn tay đồ tể đến chuồng lợn. Ông ta thấy lợn cái trước đây đẫy đà, nõn nường là thế giờ chẳng còn lại được bao nhiêu thịt. Còn lợn đực lại trở nên béo trắng hẳn ra. Lúc này, lợn đực ta liền chạy thục mạng xung quanh chuồng, nó muốn thu hút sự chú ý của ông chủ, chứng tỏ nó là con lợn béo tốt, khỏe mạnh.

Cuối cùng thì tay đồ tể cũng bắt lợn đực đi. Khoảnh khắc bị lôi ra khỏi chuồng, lợn đực vẫn cười và nói với lại với lợn cái: “Sau này em nhớ đừng ăn nhiều nhé!” Lợn cái đau xót cùng cực, định xông ra theo chồng, nhưng cửa chuồng đã đóng sầm trước mặt nó. Qua hàng rào tre lợn cái vẫn nhìn thấy ánh mắt chớp chớp của lợn đực.

Tối hôm đó, lợn cái nhìn nhà chủ vui vẻ, quây quần bên nhau ăn thịt lợn, nó buồn bã thả mình nằm xuống nơi trước đây lợn đực vẫn nằm. Đột nhiên nó phát hiện thấy trên tường có dòng chữ: “ Nếu tình yêu không thể diễn đạt được bằng lời, anh nguyện dùng sinh mạng để chứng minh.” Lợn cái đọc xong dòng chữ mà lòng đau quặn thắt.

Loài người nghe xong câu chuyện tình đẹp mà buồn này không khỏi động lòng. Chị em nữ giới để tưởng nhớ mối tình này, bắt đầu đua nhau giảm béo…"

10 thg 7, 2013

Tứ đại Mỹ nhân Việt Nam

   Nhắc đến cụm từ " Tứ đại mỹ nhân" thì hầu như ai trong số chúng ta cũng đều nhớ đến những mỹ nhân xinh đẹp nghiêng nước nghiêng thành của Trung Hoa xưa, ít ai có thể kể tên đầy đủ những mỹ nhân Việt Nam. Lịch sử Đại Việt cũng ghi tên nhiều mỹ nhân nhan sắc tuyệt trần và có nhiều ảnh hưởng đến sự hưng vong của các thời đại.
  Các sử gia Việt cũng bình chọn được bốn mỹ nhân tài sắc vẹn toàn và có ảnh hưởng nhất định đến sự hưng thịnh của các triều đại.
  Người đầu tiên là nữ hoàng duy nhất trong lịch sử Việt Nam, Lý Chiêu Hoàng, hoàng đế thứ 9 của triều nhà Lý. Bà là con thứ của vua Lý Huệ Tông, sinh vào tháng 9 năm Mậu Dầu (1218), tên húy là Phật Kim, sau được phong làm Chiêu Thánh công chúa. Do vua Lý Huệ Tông không có con trai nên phải lập con gái thứ hai của mình là công chúa Chiêu Thánh làm thái tử rồi đi tu. Thân mẫu của bà là Trần Thị Dung (người sau này làm vợ của Trần Thủ Độ) và chị gái là Thuận Thiên công chúa. Cả hai chị em bà sau này đều làm hoàng hậu của Trần Thái Tông.

Năm Chiêu Hoàng lên 8 tuổi, Trần Thủ Độ đã cho cháu của mình là Trần Cảnh vào cung làm Chánh Thủ hầu hạ Lý Chiêu Hoàng. Hai người gần gũi và có tình cảm rất thân thiết. Lợi dụng thời cơ đó, Trần Thủ Độ đã một tay làm nên cuộc hoán đổi triều đại có một không hai trong lịch sử Việt. Sau khi nhường ngôi cho chồng là Trần Cảnh (tức vua Trần Thái Tông), Chiêu Hoàng được phong làm Chiêu Thánh hoàng hậu, lúc đó bà chưa tròn 10 tuổi.
Tuy nhiên biến cố lại tiếp tục xảy đến với công chúa. Sau 12 năm lấy nhau, Chiêu Thánh hoàng hậu không sinh hạ được một mụn con nào ngoài thái tử Trần Vịnh bị chết non. Sau đó, Trần Thủ Độ đã ép nhà vua lấy chị gái của nàng là Thuận Thiên công chúa hiện đang mang thai 3 tháng là vợ của Trần Liễu (anh trai nhà vua). Nhà vua nhất quyết không chịu, bỏ lên núi đi tu. Nhưng sau đó, Trần Thủ Độ và Trần Thị Dung vừa khuyên giải vừa bắt ép, cuối cùng thì nhà vua cũng đồng ý lấy công chúa Thuận Thiên và phong làm hoàng hậu, phế Chiêu Thánh.
Năm 1258, sau khi đại thắng quân Nguyên Mông lần thứ nhất, nhà vua đã gả Chiêu Thánh cho tướng quân Lê Phụ Trần ( tức Lê Tần). Bà sống với Lê Phụ Trần 20 năm sinh hạ được con trai là thượng vị hầu Tông, con gái là Ứng Thụy công chúa. Các sử gia sau này có chê trách vua Trần lấy vợ mình gả cho bầy tôi.
Trong dân gian còn lưu truyền câu ca về thân phận hẩm hiu của vị nữ hoàng duy nhất này:
"Trách người quân tử bạc tình
Chơi hoa rồi lại bẻ cảnh bán rao"


Người thứ hai được nhắc đến  là một vị công chúa của triều đại nhà Trần. Đó là An Tư công chúa. Nàng là một trong những mỹ nhân có nhiều những bí mật nhất của lịch sử Việt Nam.

 Là một công chúa của triều Trần song những thông tin về năm sinh, năm mất cũng như quãng đời sau khi bị gả cho quân Nguyên Mông của nàng không hề được ghi chép lại. Có thể nói đây là công chúa có số phận đáng thương nhất và dường như bị  lịch sử bỏ rơi. Nàng là con gái vua Trần Thái Tông, em gái của vua Trần Thánh Tông. Đầu năm 1285, quân Nguyên tiến đánh Gia Lâm, vây hãm thành Thăng Long. Để nghị hòa vua Thánh Tông đã gả công chúa An Tư cho Thoát Hoan (con trai của Hốt Tất Liệt) để quân ta có thời gian nghỉ ngơi chuẩn bị quân lực tiến công. Chiến sự buổi đầu bất lợi. Tướng Trần Bình Trọng lại hy sinh ở bờ sông Thiên Mạc. Trước thế mạnh của đối phương, nhiều tôn thất nhà Trần như Trần Kiện, Trần Lộng, kể cả hoàng thân Trần Ích Tắc đều qui hàng. Chi hậu cục thủ Đỗ Khắc Chung được sai đi sứ để làm chậm tốc độ tiến quân của Nguyên, nhưng không có kết quả. Trong lúc đó, cần phải có thời gian để củng cố lực lượng, tổ chức chiến đấu, bởi vậy, Thượng hoàng Trần Thánh Tông bất đắc dĩ phải dùng đến kế mỹ nhân, tức sai người dâng em gái út của mình cho tướng Thoát Hoan để tạm cầu hòa.
Sau, quân Trần bắt đầu phản công, quân Nguyên đại bại. Trấn Nam vương Thoát Hoan, con trai của Hốt Tất Liệt đã phải "chui vào cái ống đồng để lên xe bắt quân kéo chạy" để về nước.
Chiến thắng, các vua Trần làm lễ tế lăng miếu, khen thưởng công thần, nhưng không ai nói đến An Tư. Không rõ công chúa còn hay mất, được mang về Trung Quốc hay đã chết trong đám loạn quân.
Trong cuốn An Nam chí lược của Lê Tắc, một thuộc hạ của Trần Kiện theo chủ chạy sang nhà Nguyên, sống lưu vong ở Trung Quốc có ghi: Trước, Thái tử (chỉ Thoát Hoan) lấy người con gái nhà Trần sinh được hai con. Người con gái họ Trần này có thể là công chúa An Tư, tuy nhiên chưa có chứng cứ rõ ràng khẳng định điều này.
 Mặc dù triều đại Trần và sử sách có lãng quên nàng song người đời sau vẫn luôn dành  sự kính trọng và cảm phục cho nàng công chúa kiều diễm mà bạc mệnh này. Khoảng trống về công chúa An Tư hy vọng người đời sau sẽ có thể giải đáp được.
  Tiếp theo là Huyền Trân công chúa. Bà sinh năm 1287, là con gái của vua Trần Nhân Tông và là em gái của vua Trần Anh Tông. Năm 1293, vau Nhân Tông thoái vị, nhưởng ngôi cho con trai là Trần Thuyên (tức vua Anh Tông) lên làm thái thượng hoàng, tu ở Yên Tử. 

Năm 1301, vua nhận lời mời của vua Chiêm Thành là Chế Mân sang chơi vương quốc. Nhà vua đã được đón tiếp nồng hậu và ra về có hứa gả công chúa Huyền Trân cho vua Chiêm Thành, mặc dù lúc đó Chế Mân đã có chính thất hoàng hậu. Việc này bị cả triều đình phải đối. Song sau đó, nhiều lần Chế Mân sai người sang hỏi về chuyện cưới xin. Năm 1306, Chế Mân dâng hai châu Ô, Rý làm của hồi môn và vua Nhân Tông đã gả công chúa Huyền Trân về Chiêm Thành. Một năm sau, công chúa hạ sinh được hoàng tử Chế Đa Đa thì nhà vua băng hà. Theo tục lệ của người Champa thì sau khi vua chết thì hoàng hậu phải lên giàn hỏa thiêu tự tuẫn. Sứ giả đem tin này về báo cho Anh Tông. Nhà vua đã cử tướng Trần Khắc Cung vượt biển sang cứu công chúa. Trần Khắc Cung đã bày mưu thành công cứu được công chúa trở về bằng đường biển. Nhưng cuộc hải hành này kéo dài hơn một năm mới trở về Đại Việt. Theo "Đại Việt sử kí toàn thư" của Ngô Sĩ Liên, trong thời gian này công chúa đã tư thông với Trần Khắc Cung. Dân gian còn thêu dệt nên những câu chuyện tình lãng mạn của đôi trai tài gái sắc này. Mặc dù vậy nhưng sau khi hồi cung, vua Anh Tông đã không chấp nhận mối tình này và công chúa phải theo di mệnh của Thượng Hoàng Nhân Tông đầu gia Phật giáo ở núi Trâu Sơn ( nay thuộc Bắc Ninh) có pháp danh là Hương Tràng. Bà mất vào ngày mồng 9 tháng riêng năm Canh Thìn (1340), dân quanh vùng thương tiếc tôn bà làm Thần Mẫu, lập đền thờ dưới chân núi Nộm Sơn. Các triều đại sau này đều phong bà là thần hộ quốc. Vua Gia Long sau này để đền ơn bà báo mộng đã phong cho bà là "Trai Tĩnh Trung Đẳng Thần". Câu chuyện về Huyền Trân còn khá nhiều bí ẩn xung quanh cái chết và chuyện tình của bà, cùng với đó là những thần bí về nhiều lần hiển linh giúp nước. Có lẽ vì thế mà bà được xem như mỹ nhân đầu tiên của Đại Việt ta.
                               Đền thờ công chúa Huyền Trân ở Huế

  
 Mỹ nhân cuối cùng trong tứ đại mỹ nhân của Đại Việt là công chúa Ngọc Hân. Nàng là công chúa nhà Hậu Lê và cũng là Bắc Cung hoàng hậu của vua Quang Trung- Nguyễn Huệ. 

Lê Ngọc Hân sinh ngày 27 tháng 4 năm Canh Dần (1770) tại kinh thành Thăng Long . Bà là con gái thứ 9 [3] của vua Lê Hiển Tông. Mẹ bà là Chiêu nghi Nguyễn Thị Huyền, là người xã Phù Ninh, tổng Hạ Dương, phủ Từ Sơn - Bắc Ninh (nay là xã Ninh Hiệp, Gia Lâm, Hà Nội), và là con gái trưởng của ông Nguyễn Đình Giai.



Tháng 5 năm 1786, tướng nhà Tây Sơn là Nguyễn Huệ ra Bắc với chiêu bài "phù Lê diệt Trịnh"[2]. Diệt xong họ Trịnh, Nguyễn Huệ tới yết kiến vua Hiển Tông. Do sự mai mối của tướng Bắc Hà vào hàng Tây Sơn là Nguyễn Hữu Chỉnh, Ngọc Hân vâng mệnh vua cha kết duyên cùng Nguyễn Huệ. Khi đó bà mới 16 tuổi, còn Nguyễn Huệ 33 tuổi.

  Vài ngày sau vua cha Hiển Tông qua đời, thọ 70 tuổi. Lê Ngọc Hân nghĩ anh thân hơn cháu nên ủng hộ anh là Lê Duy Cận lên ngôi, nhưng bị tông tộc nhà Lê phản đối vì muốn lập hoàng thái tôn Lê Duy Kỳ - con của thái tử Duy Vĩ bị chúa Trịnh Sâm giết hại - lên ngôi. Do áp lực của tông tộc, Ngọc Hân phải nghe theo. Lê Duy Kỳ được lập, tức là vua Lê Chiêu Thống.
Ít lâu sau bà theo Nguyễn Huệ về Thuận Hóa.
Năm 1788, Nguyễn Huệ lên ngôi Hoàng đế trước khi ra Bắc lần thứ ba để diệt quân Thanh, lấy niên hiệu Quang Trung, phong Ngọc Hân làm Hữu Cung Hoàng hậu.
Năm 1789, sau khi đại thắng quân Thanh, Nguyễn Huệ lại phong bà làm Bắc Cung Hoàng Hậu. Bà có 2 con với Nguyễn Huệ là công chúa Nguyễn Ngọc Bảo và hoàng tử Nguyễn Quang Đức [4]
Năm 1792, Quang Trung hoàng đế đột ngột băng hà. Bà viết bài Tế vua Quang Trung và Ai Tư Vãn để bày tỏ nỗi đau khổ cùng cực cũng như nỗi tiếc thương vô hạn cho người chồng anh hùng vắn số.



Quang Trung mất, Quang Toản là con bà Chính cung hoàng hậu Phạm Thị Liên ( hoặc Bùi Thị Nhạn ) lên thay, tức là Cảnh Thịnh đế.
Theo bài "Danh nhân Lê Ngọc Hân" của Chu Quang Trứ, Lê Ngọc Hân đưa con ra khỏi cung điện Phú Xuân, sống trong chùa Kim Tiền (Dương Xuân ở Huế) cạnh điện Đan Dương để thờ chồng nuôi con. Bà gượng sống đến ngày mồng 8 tháng 11 năm Kỷ Mùi (4 tháng 12 năm 1799) thì mất, lúc đó mới 29 tuổi.
Lễ bộ Thượng thư nhà Tây Sơn là Phan Huy Ích đã phụng chỉ soạn năm bài văn tế Ngọc Hân cho vua Cảnh Thịnh, cho các công chúa, cho bà Nguyễn Thị Huyền, cho các tôn thất nhà Lê, và cho họ ngoại ở làng Phù Ninh. Hoàng đế Cảnh Thịnh đích thân đọc trước linh sàng Hoàng thái hậu họ Lê. Bà được truy tặng là Như Ý Trang Thuận Trinh Nhất Vũ Hoàng Hậu. Cả năm bài văn tế trên còn được chép trong sách Dụ Am văn tập.[5]
  Và theo tộc phả họ Nguyễn Đình, đang khi triều Tây Sơn suy thoái, ngày 18 tháng 11 năm Tân Dậu (23 tháng 12 năm 1801) hoàng tử Nguyễn Quang Đức mất khi mới 10 tuổi, rồi ngày 17 tháng 4 năm Nhâm Tuất (18 tháng 5 năm 1802), công chúa Ngọc Bảo cũng mất khi mới 12 tuổi.



  Theo "Biệt lục" của tộc phả Nguyễn Đình, năm 1804, bà Nguyễn Thị Huyền [6] vì thương con gái và hai cháu ngoại đều chết yểu nơi xa, nên đã thuê người vào Phú Xuân lấy hài cốt ba mẹ con Ngọc Hân đưa về bản dinh (tức dinh Thiết lâm của bà). Ngày 16 tháng 7 năm 1804, bà cho an táng hài cốt bà Ngọc Hân, phụ chôn hoàng tử ở bên trái và công chúa ở bên phải. Nơi đó nay là bãi Cây Đại hay bãi Đầu Voi ở đầu làng Nành, xã Phù Ninh (nay là xã Ninh Hiệp, huyện Gia Lâm, Hà Nội).
                                         

Nữ diễn viên Hoa Ngữ sớm "đoản mệnh" với điện ảnh

   Trịnh Gia Du là một trong những cái tên sớm nổi rồi sớm tàn của điện ảnh Hoa Ngữ. Năm 1997 cô tham gia bộ phim Tứ thiên kim với vai diễn đáng yêu Lưu Tiểu Tuệ, phim có sự tham gia của Nhạc Linh và Giả Tịnh Văn. Nhưng Trịnh Gia Du chỉ thực sự gây ấn tượng với khán giả bằng vai diễn trong bộ phim truyền hình nhiều tâp " Công chúa Hoài Ngọc". Có lẽ cái bóng của Hoài Ngọc quá lớn nên kể từ đó sự nghiệp của cô dần xuống dốc. Mặc dù vâỵ, vai diễn Thu Hương trong "Tài tử phong lưu Đường Bá Hổ" của cô cũng được đánh giá cao. Song người xem vẫn nhớ đến cô khi nhắc đến bộ phim "Công chúa Hoài Ngọc". Những vai diễn sau này của cô khá nhạt nhòa và không thể làm thay đổi hình ảnh Hoài Ngọc trước đây. Cũng giống như Trương Lợi ( vai Tiết Bảo Thoa), Trần Hiểu Húc ( vai Lâm Đại Ngọc)...họ cũng để lại được những ấn tượng nhất định trong lòng công chúng. Chúng ta cùng nhìn lại những hình ảnh đáng nhớ của cô công chúa dễ thương này nhé.
Trịnh Gia Du trong vai công chúa Hoài Ngọc
vai diễn Thu Hương trong phim " Tài tử phong lưu Đường Bá Hổ"

19 thg 5, 2013

Samsa có đáng làm con bọ?

    Kafka không chỉ được biết đến với vai trò là một nhà văn xuất sắc của thế kỉ XX mà ông còn được xem như một nhà tiên tri của thế giới. Người ta không thể tưởng tượng được rằng, tại sao những thứ mà Kafka nói trước đó hàng thế kỉ thì bây giờ đang diễn ra rõ mồn một? Trong cái gia tài văn chương khiêm tốn của mình, Biến dạng được xem là tác phẩm tiêu biểu của ông. Đó là một truyện ngắn viết về sự tha hóa, suy đồi của con người trong thời kĩ trị thông qua hình tượng nhân vật con bọ Gregor Samsa.
    Câu chuyện của Samsa được bắt đầu vào một buổi sáng thức dậy anh ta thấy hình hài của mình biến thành một con bọ nhưng không hề mảy may về chuyện đó, anh ta tìm mọi cách thoát khỏi chiếc giường đuổi kịp thời gian đi làm trong sự thúc giục của gia đình và tiếng còi tàu buổi sáng. Mọi nỗ lực của Samsa vẫn chẳng thể đem lại cho anh ta kết quả gì và hậu quả là anh ta đã không thể đi làm đúng giờ. Lão quản lí đích thân đến nhà Samsa để chứng thực anh có thực sự ốm hay lười biếng. Mọi người trong nhà bắt đầu lo lắng và điều này khiến anh cảm thấy được an ủi. Samsa cố hết sức dùng miệng  mở cửa và điều kinh hoàng xảy ra khi mọi người trông thấy bộ dạng quái gở của anh. Lão quản lý chạy thục mạng ra khỏi nhà trong khi anh cố nài nỉ hắn vì sợ mất việc. Mẹ anh chết ngất đi còn người bố lạnh lùng kêu gào đuổi anh vào trong phòng. Từ đó Samsa sống trong lốt con bọ bị mọi người kì thị và dần bị lãng quên. Bố, mẹ, em gái Samsa đều tất bật theo những công việc mưu sinh. Trước việc chăm sóc Samsa do cô em gái Grete đảm nhiệm nhưng rồi người ta từ bỏ cái ý nghĩ một Samsa có thể trở lại như trước kia. Họ bỏ mặc anh chết khô trong căn phòng bẩn thỉu và thở phào khi bà giúp việc hót anh đi. Một câu chuyện hoang tưởng về số phận của một con người nhưng không có lí do nào để phủ nhận sự thực của nó. Có thể một ngày nào đó chính chúng ta cũng sẽ giống như Samsa chết trong sự quên lãng của mọi người khi chúng ta không còn giá trị với họ.
   Bi kịch của Samsa được đặt trong mối quan hệ giữa anh gia đình và xã hội với những qui chuẩn của thời "kĩ trị". Samsa là một người tận tâm và có trách nhiệm. Vì gia đình anh luôn chăm chỉ trong công việc. Sáng sáng Samsa phải dạy sớm để bắt chuyến tàu lúc 5h và trở về nhà lúc tối muộn. Cuộc sống quanh cuồng khiến Samsa không có một chút thời gian riêng tư nào dành cho mình và nghĩ đến mình. Samsa chạy theo yêu cầu công việc, chạy theo những mong ước của người thân và chạy theo những mục tiêu cao cả là cáng đáng gia đình như anh tự đặt ra để rồi một ngày anh trở thành con bọ. Nhiều người cho rằng sự biến dạng về hình hài của Samsa dẫn đến những biến dạng về nhân cách của anh ta sau này. Nhưng dường như qui luật đó phải là ngược lại. Những biến dạng về hình hài chỉ là một hệ quả tất yếu và không sớm thì muộn Samsa phải hứng chịu. Nhưng đó không phải là lỗi của mình anh hoặc có thể anh chính là một nạn nhân. Nạn nhân của thời đại, nạn nhân của chính mình. Khi guồng quay của những máy móc cuốn con người theo những qui chuẩn khô khan gò bó, con người buộc phải bỏ đi những cá nhân riêng tư và thậm chí họ cũng chẳng có thời gian dành cho những lựa chọn. Bi kịch hiển nhiên là họ chịu tha hóa, biến dạng.
  Giống như một hiện tượng tự nhiên, biến dạng cũng có nguyên nhân và kết quả song dường như giải pháp vẫn để ngỏ cho những thiên tài tìm ra những đột phá. kafka đã khéo léo bóc tách và lí luận về những nguyên nhân đó. Có hai nguyên nhân chính gây nên sự biến dạng cho nhân vật. Nguyên nhân đầu tiên bắt nguồn từ xã hội. Cái xã hội mà Samsa đang sống là xã hội của những ngành công nghiệp, của những cỗ máy vận hành gấp gáp và đòi hỏi năng suất cao. Và giá trị của Samsa được định danh bởi năng suất lao động và kết quả công việc. Tiêu chí đánh giá con người giống như một thứ máy móc hiện đại đem lại hiệu quả kinh tế cao. Xã hội con người càng ngày càng phát triển theo đúng nghĩa đen của nó. Điển hình cho xã hội đó là những con người máy móc, khô khan và vụ lợi. Những điều này được thể hiện qua các nhân vật Samsa , lão quản lí, bà giúp việc và 3 tên khách trọ trong truyện. Trong số đó lão quản lí là điển hình hơn cả. Lão là một tay quản lí quèn cho công ty quảng cáo mà Samsa đang làm. Lão chịu trách nhiệm giám sát những nhân viên tiếp thị. Để công việc đạt được hiệu quả tốt nhất lão luôn đốc thúc và gò ép nhân viên của mình. Điều này khiến Samsa ghét cay ghét đắng: "nếu không vì bố mẹ mà chịu nhục thì mình đã bỏ việc từ lâu rồi..". Áp lực công việc làm cho Samsa nhận thấy đây là một nghề "quá đỗi nhọc nhằn" và đúng như những điều anh tưởng tượng khi không thể ra khỏi giường và biết mình muộn làm đó là lão quản lí đã đích thân đến tận nhà anh để kiểm tra xem anh ốm thật hay chỉ là lười biếng. Hành động của lão không hề xuất phát từ ý tốt của một ông chủ quan tâm đến nhân viên như kiểu của Giăng văn giăng với Phăng-tin mà bắt nguồn từ tính nghi kị. Hiển nhiên sự chăm chỉ và tận tâm bấy lâu nay của Samsa không hề được công nhận. Điều này khiến cho anh phải thốt nên xót xa : "khốn khổ thân tôi...sơ sót chút là bị người ta nghi ngờ tai ác thế đấy...". Hành động của lão quản lí là minh chứng cho áp lực của con người buộc phải chịu đựng trong thời kì công nghiệp. Mỗi người là một cỗ máy phải luôn được bảo đảm vận hành một cách tích cực nhất và sự ốm yếu là không thể. Đây chính là cái cách của "tôi tư duy nghĩa là tôi tồn tại" mà chủ nghĩa duy lý cuối thế kỉ 19 đầu thế kỉ 20 đề cao.
  Cùng với lão quản lí là ba tên khách trọ và bà giúp việc cũng đại diện cho những qui chuẩn của xã hội. Với những người này, con bọ Samsa không hề có chút giá trị nào cả, nó không khác gì một thứ trò tiêu khiển của họ. Bà giúp việc không hề tỏ ra sợ hãi, bà ta hiếu kì và tò mò với Samsa, bà ta trêu chọc và thích thú khi tống khứ được con bọ đó ra khỏi nhà. Còn ba tên khách trọ cũng chẳng hề kinh tởm Samsa, ngược lại họ thấy thích thú và lấy luôn đó làm lý do quỵt tiền nhà. Điều đáng nói là những người này không hề sợ hãi, không hề thắc mắc về sự có mặt của một con bọ khổng lồ như vậy. Dường như họ xem đó là điều hiển nhiên và chẳng hề xa lạ hoặc chính họ là những con bọ như Samsa chỉ khác điều là chưa đến lúc biến đổi hình dạng. Thế đấy đâu phải lúc Samsa biến thành con bọ anh đã vô ích hoàn toàn. Người ta vẫn cố moi móc chút ít từ anh. Con người thông minh có khả năng biến rác rưởi thành những thứ có ích cho mình.

 Nguyên nhân thứ hai bắt nguồn từ chính gia đình anh. Samsa đã sống kiếp người xa lạ và chịu đày ải trong chính ngôi nhà thân yêu của mình. Những người trong gia đình anh bao gồm ông bố, mẹ và cô em gái vô cùng yêu quí Grete đều lần lượt xa lánh anh và cuối cùng họ bỏ mặc anh cho mụ giúp việc hót đi như một thứ rác rưởi. Với gia đình, giá trị của Samsa được định danh bằng sự hi sinh. Tất cả mọi người đều dựa và sức lao động của anh. Anh làm việc để trả nợ cho người cha, để mẹ anh nhàn hạ với công việc gia đình và để cô em gái vào được nhạc viện như mong muốn. Tất cả họ đều mặc định trách nhiệm nuôi sống gia đình là của Samsa, không bàn cãi. Mặc dù người mẹ có than vãn với lão quản lý: " Thằng con tôi lúc nào cũng chỉ nghĩ đến công việc mà thôi. Thật tình, tôi cũng phát bực lên với nó, tối nào nó cũng ru rú ở nhà..." nhưng lời nói này lại xuất phát từ nỗi lo Samsa mất việc. Buổi sáng hôm đó bà đã nhiều lần thúc giục Samsa dậy cho kịp giờ làm, người mẹ cũng tỏ ra lo lắng nhưng lại bất lực khi nhìn thấy bộ dạng của Samsa. Những nỗ lực của gia đình khiến cho anh "cảm thấy được lôi kéo về với thế giới loài người...". Nhưng ngay sau đó anh đành chấp nhận cuộc sống trong lốt của một con bọ với sự ghẻ lạnh của gia đình. Kafka đã tạo ra một tình huống nghịch lý, đó là Samsa trong bộ dạng của một con bọ nhưng luôn luôn cố gắng nghĩ cho gia đình, lo lắng không biết ai có thể kiếm tiền cho ông bố già, bà mẹ ốm yếu và cô em gái đang ăn học. Còn một bên là những người trong gia đình mang hình dáng con người thì lại suy nghĩ và hành động như loài vật. Đầu tiên là người cha cầm gậy và la ó rồi nhốt anh vào phòng và chẳng hề quan tâm đến anh sau đó ra sao nữa. Người cha được xem như biểu tượng hình anh của người cha ruột Kafka đầy uy quyền, lạnh lùng và tàn nhẫn. Người cha chẳng thế nào đứng lên và chỉ nằm trên ghế vẫy tay một khi Samsa đi làm, giờ thì đã đứng ngay dậy trong bộ quần áo công nhân lao vào cuộc sống mưu sinh. Đây có thể là một dẫn chứng sinh động về bản năng sinh tồn của con người. Sau khi lao động chính của gia đình biến thành con bọ vô dụng những người trong gia đình phải tự vận động nuôi sống bản thân. Họ cũng chẳng có thời giờ đắn đo, đau khổ hay tìm cách cho Samsa trở lại hình dạng như trước khi.Chính cuộc sống đã cướp mất đi quyền suy nghĩ cho người khác của họ. Và thật nghịch lí khi lúc này chỉ có mình con bọ là biết suy nghĩ cho người khác, biết lo lắng cho người khác. Trong truyện, cha Samsa là hiện thân của thói trưởng giả, một người sống theo lề thói gia trưởng nặng nề. Khi Samsa biến thành con bọ đã khiến ông đau khổ đến rơi lệ, kinh hoàng và gào thét.  Với bản lĩnh của một người đàn ông khi gia đình mất đi người lao động chính ông đã nhanh chóng thu xếp cuộc sống vật chất cho gia đình. Giờ đây, mối bận tâm lớn nhất của ông là nỗi sỉ nhục vì con trai ông không còn là người nữa. Chính vì thế khi Samsa xuất hiện ông đều ra sức đuổi anh vào phòng và cũng chính ông là thủ phạm gây nên cái chết của Samsa. Lần thứ hai Samsa dời khỏi phòng, cha anh đã ném quả táo vào người anh và nó  đã gây nên vết loét cướp đi mạng sống của anh. Mối quan hệ cha - con được khắc họa rõ nét trên hai phía đối nghịch cả về thể trạng lẫn khả nằng tư duy và  khát vọng..
   Samsa, xét về một khía cạnh nào đó anh là một người đáng tôn vinh, trân trọng. Anh sống có mục đích rõ ràng và đó là gia đình. Anh sống để hoàn thành trách nhiệm và bổn phận. Theo kết nhân quả cấu truyền thống ắt phải có một điều tốt đẹp nào đó đến với anh, xứng đáng với những hi sinh anh bỏ ra. Song mặt khác chính cái trách nhiệm và bổn phận lại kéo Samsa trượt dài và anh đánh mất chính bản thân mình. Samsa không hề có một chút dành cho bản thân. Ngay cả công việc mà anh nguyện gắn bó cả đời cũng là vì gia đình, không vì sở thích hay đam mê nào đó. Chính điều này dẫn đến hệ quả tất yếu là sự biến dạng về hình hài của anh. Những trách nhiệm, công việc khắc nghiệt tạo nên những cái chân nhỏ xíu ngọ nguậy. Trách nhiệm to lớn tạo nên cái lưng "rắn như thểì được bọc kín bằng giấy sắt...". Rồi sau đó Samsa mất tiếng nói. Tiếng nói là cái phân biệt đầu tiên giữa con người và con vật. Nhưng buồn thay Samsa vẫn suy nghĩ và vẫn hiểu được những lời nói của mọi người xung quanh. Trong suốt thời gian đo anh đã chứng kiến mọi người đối xử với anh ra sao. Cô em gái Grete ban đầu nhận nhiệm vụ dọn dẹp căn phòng của Samsa. Cô luôn quan tâm và chăm chút đến bữa ăn của anh. Cô đã vui khi Samsa tỏ ra thích thú với những gì cô mang đến và cô còn nghĩ sẽ dọn phòng cho anh khi thấy anh thích leo trèo. Sự nhiệt tình có thể coi là những hiếu kì của tuổi trẻ và tuổi trẻ thì "cả thèm chóng chán". Ngay sau đó cô vứt bỏ bất cứ thứ gì vào phòng anh cô: "em gái anh không còn nghĩ đến việc mang vào cho anh những gì có thể làm anh hài lòng nhất mà thay vào đó, mỗi sáng, mỗi trưa, hai lần trước khi cô đi làm, cô hấp tấp đầy vào phòng anh bất cứ thứ gì vớ được..." và cứ như vậy cô bỏ cho Samsa chết trong đói khát và bẩn thỉu. Cuộc sống mưu sinh đã chiếm hết thì giờ và sự quan tâm của cô, cô bỏ mặc người anh trai đã từng thương yêu và chiều chuộng cô. Và rồi từ một người đáng lẽ phải nhận được sự yêu thương của gia đình Samsa bị hắt hủi, ghẻ lạnh, bị coi như một nỗi sỉ nhục của gia đình một gánh nặng. Cũng chính cô em gái đã thốt lên những lời xúc phạm nhất dành cho anh: "nó phải đi..." Chúng ta đã từng mong ngóng tình yêu thương của cô em gái có thể giúp Samsa trở lại hình dáng con người song hi vọng cuối cùng đó đã bị dập tắt bởi sự ích kỉ của những người thân. Khi sự hi sinh của Samsa không còn nữa thì tình cảm của mọi người dành cho anh cũng chẳng có. Bố anh " chà" và tạ ơn chúa đã cho anh chết, còn mẹ anh thì cười run rẩy làm như vừa trút được gánh nặng trong lòng. Rồi sau đó họ nhanh chóng trở về với cuộc sống bình thường và chuyển sang nỗi lo cho cô gái.
  Bi kịch của Samsa không phải của riêng anh mà đó là hiện thực biến dạng của những con người hiện đại. Ai có thể chắc chắn được rằng những người còn lại không biến thành bọ như anh? Cái nỗi cô đơn mà Samsa phải chịu đựng trong căn phòng vài mét vuông ấy là những dự báo đáng lo ngại về cuộc sống trong tương lai của con người. Bận bịu với mưu sinh con người chỉ có thể giấu mình trong những cái hộp và cần mẫn làm việc với một tình thần trách nhiệm nào đó. Họ luôn được định danh bởi những trách  nhiệm và bổn phận. Nhân vật Samsa không bị biến dạng hoàn toàn, anh vẫn còn có thể hiểu và suy nghĩ, cảm thông như con người nhưng đó lại là bi kịch đau đớn hơn nữa khi người ta không thể biện minh cho công lao của mình. Đây chính là cách làm của Kafka đặt con người giữa ranh giới tồn tại để khai thác những cảm nhận sâu sắc về cuộc đời, từ đó nhân vật giúp chúng ta ngộ ra những chân lí về sự tồn tại.

  Với lối kể chuyện khách quan và giọng văn sắc sảo cùng những yếu tố huyền ảo đan xen làm cho câu chuyện nửa hư nửa thực, Kafka đã thành công trong việc truyền tải những thông điệp mang tính dự báo về sự tha hóa, biến chất của con người trong xã hội hiện đại. Có lẽ chính điều này đã làm cho sức ảnh hưởng của ông còn dai dẳng đến tận bây giờ.

                                                                TÔI THÍCH ĐI CHỢ      Tôi rất thích đi chợ. Đến chợ, họ bày la liệt hàng h...